Тепсей – величественная двуглавая гора, расположенная на правом берегу Енисея, в устье реки Туба (Красноярский край). Высотой более 600 метров, необычная внешне, эта гора считалась священной на протяжении тысячелетий. В открытом вечному небу каменном храме, возведенном самой природой, давно ушедшие в небытие народы оставили многочисленные наскальные изображения, заключив в них обращения к забытым божествам и рассказы о подвигах своих ныне безымянных героев.
Свидетель старины глубокой
Северо-восточный склон Тепсея пологий. Крутые западный, южный и юго-восточный выходят к Тубе и Енисею, местами представляя собой практически отвесную каменную стену. С вершины горы открывается живописный вид на огромное зеркало воды и окрестные сопки. Краски восхода и заката постоянно меняют ее цвет, придавая Тепсею незабываемое очарование, которое, безусловно, никого и никогда не могло оставить равнодушным. Именно поэтому древние люди создавали тут свои святилища, хоронили соплеменников.
На протяжении долгого времени Тепсей является объектом пристального внимания ученых. У его подножия были раскопаны многочисленные разновременные археологические памятники. Например, в 1968 году был найден и изучен погребальный склеп таштыкской археологической культуры, в котором впервые обнаружили уникальные артефакты – деревянные планки с вырезанными на них удивительными по красоте и заложенной в них информации рисунками, созданными в эпоху раннего средневековья.
Особое место в понимании древней истории Среднего Енисея занимают и многочисленные петроглифы (наскальные рисунки) Тепсея.
Первые сообщения о рисунках горы Тепсей были сделаны чиновником главного управления Восточной Сибири Л.Ф. Титовым, срисовавшим некоторые из них в 1850 году. Упоминания о петроглифах с этой горы имеются и у других исследователей. Отдельные скопления наскальных изображений находятся в разных местах большого скального массива, на его береговых утесах и во внутренних логах. Хронологически они охватывают период от IV тысячелетия до н.э. до начала XX века.
Много тут изображений быков, оленей, лосей, лошадей, медведей, всадников, тамг. Известны сцены камлания шаманов, батальные и охотничьи сцены, древнетюркские рунические надписи.
На сегодняшний день ученым известно более полутора тысяч наскальных изображений Тепсея. Наиболее интенсивное их изучение проводилось под руководством известного кемеровского исследователя Якова Шера в 60-70-х годах XX века, когда было произведено сплошное копирование всех открытых на тот момент изображений на береговых скалах, впоследствии оказавшихся затопленными Красноярским водохранилищем.
Из-за появления водохранилища многие наскальные рисунки теперь навсегда утрачены. Тем не менее, исследователи по-прежнему уверены в уникальности оставшегося археологического наследия. Его постоянно изучают и даже время от времени обнаруживают новые памятники. Недаром, видимо, место слияния Енисея и Тубы считают древним сакральным центром Минусинской котловины.
Великаны на берегах Енисея
В 1984 году на небольшом труднодоступном участке на самом верхнем ярусе юго-западного склона Тепсея, куда можно добраться лишь сверху, через гребень горы, археологи открыли прежде неизвестную батальную сцену тагарской археологической культуры, включавшую 36 изображений пеших и конных воинов, вооруженных палицами и боевыми топорами типа «чекан».
Позднее руководитель исследовательской группы профессор кафедры археологии, директор Института истории и международных отношений КемГУ Ольга Советова опишет эту интереснейшую находку следующим образом:
– На скале запечатлена сцена борьбы двух антропоморфных групп, различающихся величиной фигур, а также их оформлением. Первую группу составляют персонажи с характерным загибающимся назад султанчиком на голове. Один из них, в аналогичном головном уборе, показан сидящим на лошади. Изображения второй группы выделяются размерами: отдельные фигуры почти вдвое превосходят представителей первой группы.
По мнению Ольги Советовой, сцена демонстрирует противоборство двух племен – «своих» и «чужих». Одним из основных датирующих элементов является наличие у пяти воинов боевых чеканов довольно крупных размеров, которые более двух тысячелетий назад использовались тагарцами при ведении ближнего боя. При этом «великаны» вооружены громными дубинами.
– Во многих мифах и героических сказаниях народов мира часто упоминаются разного рода сверхъестественные существа, в том числе великаны. Важно подчеркнуть, что на древних петроглифах в руках «великанов» часто показаны палицы – нередкий атрибут великанов, описываемых в более поздних литературных материалах, – уточняет ученый.
Примеров легенд о великанах действительно предостаточно. Причем у разных народов, разделенных не только географически, но и во времени.
Как известно, в германо-скандинавской мифологии существует целый мир, населенный великанами-етунами, часть которых обитала внутри «каменных гор». Интересно то, куда средневековые викинги помещали страну великанов – Етунхейм: они считали, что она находилась где-то к востоку от Уральских гор, в Сибири.
Так кто же были эти тепсейские «великаны»? Ответа на этот вопрос, увы, не существует.
– По уникальной в своем роде композиции с Тепсея можно судить лишь о том, что в тагарскую эпоху образ великана, вооруженного палицей, уже существовал. Подтверждают это и другие удивительные сцены тагарского времени с присутствующими в них «великанами», в разное время обнаруженные исследователями на этой же горе, а также на других близлежащих прибрежных скалах, – резюмирует Ольга Советова.
Итак, теперь мы знаем, что образ великана совершенно точно существовал в мифологии обитателей Минусинской котловины уже в I тысячелетии до н.э., задолго до появления скандинавской легенды о Етунхейме. И, судя по всему, образ этот был отнюдь не мирным. Единственными же свидетелями тех далеких от нас времен остались лишь вечный камень и выбитые на нем древние рисунки.
Продолжение следует.
Андрей Петров (Абакан, Хакасия)
_____________________
А вы об этом знали?
В 1910 году известный исследователь Енисейского края И.Т. Савенков отмечал: «Храмов и постоянных жертвенников у аборигенов Енисея не было, но было много местностей, наиболее любимых богами, божествами и духами, где они постоянно находились и где они собирались. Выступы и впадины скал и утесы этих живописных мест, часто с широкими видами на окрестности, как стены древнейших храмов, покрывались начертаниями…»
