Примечательны рассказы стариков – охотников, слывущих в деревнях за «знахарей» или «волшебников», прославившихся своей «чертовщиной» через «знатье с дьявольщиной». Диковинные рассказы таких «дедушек» производят на молодых охотников огромное впечатление, так что некоторые из них даже боятся своих рассказчиков, предполагая в них действительно проявление некой сверхъестественной силы.
…Несмотря на очевидное шарлатанство таких учителей, местное население не только не подозревает в их знаниях лжи, а наоборот, глубоко убеждено, что каждый «волшебник – охотник», несомненно, обладает какой-то страшной властью над всеми животными, рыбами и птицами. Властью, которую можно получить только через продажу своей души нечистой силе. Продать душу нечистому, по местному понятию, значит вступить с дьяволом в сообщничество и за проклятие себя, за отступничество от веры, за сделанное в известное время кощунство над святыней и непосещение храма получить от него власть над всей прочей «нечистой силой», как-то: «домовыми», «лешими», «водяными», «банными», «болотными» и т. д. Где бы продавший душу ни находился, что бы он ни задумал предпринять, все эти духи помогают ему, служат без всякого вознаграждения. … Охота на белку у таких «волшебников» доведена прямо до совершенства. В одной деревне приходисверкающими глазищами. У меня аж холодок по спине пробежал. Смотрю – Вьюга оскалилась, шерсть на холке вздыбила и понемногу наступает на пришедшего из темноты человека. А он уже и на человека-то совсем не похож. Руки длиннющие, с изогнутыми когтями, а лицо как-то впало вовнутрь – одни клыки торчат. Не успели мы толком ничего сообразить, как разъяренная сибирская лайка набросилась на него. Но дальше началось совсем что-то невообразимое. Существо вскочило на четвереньки и с ужасающим рыком кинулось на собаку. Сколько длилась их схватка, я уже и не помню, все как в тумане. Первым пришел в себя Сашка. Выдернул оставшуюся жердь от шалаша, да как долбанет это чудище по загривку. То аж взвизгнуло и рвануло вприпрыжку в ночную тайгу. Как мы переждали эту ночь и вспоминать страшно, а наутро «улепетали» оттуда – только ноги засверкали, благо, что ореха заготовили достаточно. Долго мы никому не рассказывали про этот случай, да и кто в такое поверит. Но только мне еще мой дед говорил, что давным-давно водились в наших краях древние злобные существа, или «таежная нежить», которая с легкостью могла принять человеческий облик, а потом хитростью заманивала людей в таежные дебри, откуда потом уже никто не возвращался. Так что в ту страшную ночь отважная Вьюга спасла нам жизнь, за что ей огромная благодарность… Александр АСТАПОВ лось слышать рассказ про некоего «старого охотника» по имени Федот, который до того «командует нечистой силой», что заставляет ее сгонять белку из лесу по ночам прямо к нему на крышу избушки. «А сам сидит на крыльце с «чекмарушкой» (колотушкой), и только у него и работы, что бить эту белку, скачущую с крыши ему на колени». Охотится ли продавший свою душу охотник на зайцев – зайцы сами бегут к нему под ружье. … Но странно! Большой зверь, например, медведь или волк, не подчинен «нечистой силе», и на них «волшебник» охотится, как и всякий простой человек. … Во всяком случае, местные охотники, раз прослывшие «волшебниками», пользуются у крестьян громадным уважением, по сравнению с другими охотниками. Более суеверные даже побаиваются такого «знахаря», считая его способным на самую преступную месть за неуважение к себе и тем паче за нанесенное оскорбление. Многим из них приписывают равнодушие к крови человека, думают, что у «волшебника» не дрогнет рука пустить в лесу или в другом месте пулю ненавистному ему человеку так же, как он пускает ее под лопатку мохнатому Мишке. Поэтому многих из них считают прямо-таки убийцами, злодеями, которые неоднократно обагряли свои руки человеческой кровью. Но, конечно, это только одни догадки, предположения крестьян – не-охотников, и больше ничего…
Источник: «Реплика» – лекторий Минусинского краеведческого музея им. Н.М. Мартьянова (Минусинск, Красноярский край) (по материалам Ковригин И. «По реке Енисею» (этнографические очерки, Красноярск, 1909)).
*Автор записал свои наблюдения в деревнях, расположенных по Енисею к югу от Красноярска (от Базаихи до села Караульно-Острожского).
________________________
Еще по теме:
«Аскизский полтергейст»: что случилось в селе Хакасии в 1994 году?
