Одним из самых интересных результатов работы археологов являются находки надписей на древних языках. Не менее важным является и дальнейшая их расшифровка. Когда ученым удается «оживить» строки древнего письма, перед ними приоткрывается дверь в таинственный мир ушедших эпох, дающая знание и более полное понимание подлинной истории тех, кто оставил эти послания, их жизни в далеком от нас времени.  Сегодня речь пойдет о недавнем открытии ранее не известных рунических надписей древнетюркского времени, обнаруженных в Хакасии, прочтение которых стало возможным благодаря сотрудничеству ученых из России и Японии. Подробности исследования памятника древней письменности «Шансу» рассказал заведующий сектором археологии Хакасского научно-исследовательского института языка, литературы и истории (ХакНИИЯЛИ) Юрий Есин.

По словам археолога ХакНИИЯЛИ, первый памятник был найден сотрудницей Кемеровского университета Анной Мухаревой при обследовании курганов тагарской археологической культуры (I тысячелетие до нашей эры) в степи на границе Хакасии и Новоселовского района Красноярского края, недалеко от озера Интикуль (Интиколь). Надпись, выполненная орхоно-енисейским руническим письмом, была нанесена тонкими резными линиями на одной из курганных плит поверх фигур оленей.

Судя по манере исполнения, рисунки оленей были сделаны в то же время, что и надпись – в средневековье. Мухарева сделала прорисовку обнаруженных ею изображений. Однако некоторые знаки надписи, вырезанной в две вертикальные строки, остались не ясны.

– Мы показали надпись известному японскому тюркологу из университета города Осака (Япония), профессору Осаву, с которым наш институт сотрудничает уже на протяжении нескольких лет, – рассказал Юрий Есин. – Область его интересов – история и культура тюркских народов, живших в средние века на территории Центральной Азии и Южной Сибири. В том числе большое внимание профессор уделяет памятникам письменности енисейских кыргызов, которые он хорошо читает. Но прочитать эту надпись сразу ему не удавалось.

Знаки были нанесены на камень тонкими и едва заметными линиями, их точная фиксация представляла серьезную проблему. Поэтому было принято решение еще раз посетить памятник, попробовать уточнить надпись и, разумеется, вновь попытаться ее прочитать.

Оказавшись на месте, археолог из Хакасии и японский профессор сделали точную контактную копию древних изображений. Выяснилось, что руническая надпись состоит из 28 знаков, все их удалось точно идентифицировать. После этого профессор Осава смог прочитать вырезанный много столетий назад текст. И вот о чем в нем говорилось:

– В первой строке сообщалось об идущем снеге и о смерти человека с титулом «эркин». Собственно, о самой смерти сообщается иносказательно – «(я) эркин упал», и понять, что же на самом деле произошло с эркином, помогает вторая строка, в которой высказывается пожелание, чтобы он возродился вечным, подобно камню, – уточнил Юрий Есин.

Прочитанная профессором Осава надпись была датирована IX-X веками. Причем сам текст оказался довольно необычным и важным во многих отношениях.

– Дело в том, что среди найденных до сегодняшнего дня древнекыргызских эпитафий из Хакасии титул «эркин»* не встречался. Довольно необычно и упоминание идущего снега, – пояснил археолог ХакНИИЯЛИ. - О существовании у енисейских кыргызов титула «эркин» мы раньше знали только из китайских источников. Например, в «Новой истории династии Тан» записано, что после подчинения кыргызов Уйгурскому каганату в восьмом веке уйгуры присвоили правителю енисейских кыргызов титул «Мудрый Первый эркин». Очевидно, что человек, о котором сообщает прочитанная японским ученым надпись, являлся вождем племени и обладал высоким социальным статусом в Кыргызском каганате. Причем его смерть, видимо, случилась в холодный сезон года, когда шел снег.

По его словам, другая важная особенность древнего текста заключается в том, что в первой строке повествование идет от имени самого умершего человека, а во второй – от третьего лица.

– Возможно, такой странный для нашего времени стиль изложения связан с некоторыми традициями шаманизма у предков хакасов. Причиной написания текста от первого лица могла быть вера, что данное сообщение принадлежит самому умершему. Оно могло быть получено через посредничество шамана, которому удалось пообщаться с ним в ходе обряда. А вот вторая строка – это уже обращение от живых к душе умершего эркина, – пояснил археолог.

Сергей Амелин

Рисунок и фото предоставлены Юрием Есиным

_________

*«Эркин» являлся одним из традиционных титулов среди кочевого населения степей древнетюркской эпохи. До образования Первого тюркского каганата в 552 году данный титул, согласно китайским письменным источникам, был в ходу у жуаньжуаней, каганат которых предшествовал тюркскому. В древнетюркскую эпоху его носили вожди племен, занимавшие в административной системе более низкое положение, чем эльтебер (правитель «эля» – государства), и имевшие менее 10000 воинов. После распада Первого тюркского каганата этот титул сохранялся и в новых государствах на востоке Евразии, пришедших ему на смену. В частности, он являлся высоким официальным титулом внутри Уйгурского каганата и в государстве киданей. Надпись у Интикуля подтверждает его использование и енисейскими кыргызами.